ابن ناظممحمد بن محمد بن عبدالله بن مالک، بدرالدین بن جمال‌الدین طائی، دمشقی، شافعی، ملقب به ابن ناظم و ابن مصنف، یکی از دانشمندانی است که در علوم و فنون عربی زحماتی بی‌دریغ کشیده و نوآوری‌های گسترده‌ای انجام داده است. ۱ - مقدمهبرای آشنایی با قرآن کریم و همچنین برای فراگیری احادیث و درک سیره نبوی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و اهل البیت (علیه‌السّلام) راهی جز یادگیری فنون زبان عرب و دانشهای مرتبط با آن نیست. برای این امر دانشمندان زیادی از میان مسلمانان تمام عمر و زندگی خود را به مطالعه و گسترش ادبیات زبان عرب صرف نموده‌اند که می‌توان به علوم صرف، نحو، معانی و بیان اشاره نمود. یکی از این دانشمندان فردی است به نام "محمد بن محمد بن عبدالله بن مالک، بدر الدین بن جمال الدین طائی، دمشقی، شافعی، ملقب به ابن ناظم و ابن مصنف. او در سال ۶۴۰ هجری قمری متولد شده [۲]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، قم، بهمن، ۱۴۱۰، ج۱، ص۲۳۴.
و در سال ۶۸۶ بدرود حیات گفته است. [۳]
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، دار‌الفکر، ۱۹۸۶، ج۱۳، ص۳۱۳.
این عالم فرزانه در علوم و فنون عربی زحماتی بی دریغ کشیده و نوآوری‌های گسترده‌ای انجام داده است که این نوشته به دنبال معرفی این شخصیت ممتاز است.۲ - تحولات سیاسی عصر بدرالدیندوره کوتاه چهل و شش ساله زندگی ابن ناظم (از۶۴۰ تا ۶۸۶ هجری) دوره‌ای، پرحادثه در جهان اسلام است. جالب است بدانیم این دوره در قرنی واقع شده که مغولها در آن ظهور یافتند و به یکباره چون طوفانی دهشتناک تمام جهان اسلام را در نوردیدند. آنان در این یورش ویرانگر که همراه با قتل بی‌رحمانه و کشتار سراسری بود؛ به راحتی توانستد حکومت‌های ایران و خلافت عباسی [۶]
ابن الطقطقی، محمد بن علی بن طباطبا، الفخری فی الآداب السلطانیة و الدول الاسلامیة، عبد القادر محمد مایو، بیروت، دار القلم العربی، ۱۹۹۷، ص۲۵.
و دیگرانی چند را منقرض سازند.مغولان در راستای توسعه طلبی خود چشم طمع به مرزهای غربی خود از جمله حکومت ممالیک در مصر دوخته بودند و در پی حمله به قلمرو مصر بودند. [۷]
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج۱۳، ص۲۲۰.
در این میان مصر آخرین دژ در جهان اسلام بود که توانست در برابر مغولان ایستادگی کند و اگر این دژ نیز سقوط می‌کرد، شاید حاکمیت مغول بر شرق ممالک اسلامی نیز کامل می‌شد. [۸]
عصام محمد شبارو، دولت ممالیک و نقش سیاسی و تمدنی آنان در تاریخ اسلام، شهلابختیاری، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۰، ص۷۶.
سلطان قطز مملوکی توانست در معرکه عین الجالوت مغولها را به سختی شکست دهد [۹]
عصام محمد شبارو، دولت ممالیک و نقش سیاسی و تمدنی آنان در تاریخ اسلام، شهلابختیاری، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۰، ص۷۶ و ۷۹.
و بر شام مستولی شود. این درحالی بود که قبل از آن مغولها دمشق را اشغال کرده بودند. [۱۰]
ابن العماد، عبد الحی بن احمد، شذرات الذهب فی اخبار من ذهب، الارناؤوط، دمشق، دار ابن‌کثیر، ۱۹۸۶، ج۷، ص۵۰۳.
[۱۱]
عصام محمد شابروه، دولت ممالیک و نقش سیاسی و تمدنی آنان در تاریخ اسلام، شهلابختیاری، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۰، ص۸۱.
خلافت عباسیان در این زمان برای بار دوم بعد از متلاشی شدن خلافت در بغداد توسط مغول در قاهره توسط بیبرس احیاء شد، [۱۲]
ابن خلدون، دیوان المبتدا و الخبر فی تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوی الشان الاکبر، خلیل شحادة، بیروت، دار الفکر، ۱۹۸۸، ج۳، ص۶۶۴.
البته این خلافت بدون اراده و قدرت سیاسی، ضعیف و به صورت ظاهری بود. [۱۳]
عصام محمد شبارو، دولت ممالیک و نقش سیاسی و تمدنی آنان در تاریخ اسلام، شهلابختیاری، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۰، ص۲۰۴.
فقط ممالیک بدین سبب توانستند مشروعیت حکومت خود را دست آوردند. [۱۴]
طقوش، محمد سهیل، دولت عباسیان، حجت الله جودکی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۰، چاپ اول، ص۲۵۴.
تحولات سیاسی، نظامی این دوره از سویی باعث که برای شناخت علمای این دوره با فقر شدید منابع مواجه شویم؛ خصوصا علوم و دانشهای اسلامی مانند ادبیات عرب. [۱۵]
ابن الطقطقی، محمد بن علی بن طباطبا، الفخری فی الآداب السلطانیة و الدول الاسلامیة، عبد القادر محمد مایو، بیروت، دار‌القلم العربی، ۱۹۹۷، ص۲۵.
و از سوی دیگر رشد و تعالی علوم و فرهنگ و همچنین تالیف کتابها نیاز به امنیت سیاسی و فرهنگی دارد که این دوره فاقد آن بوده است.قبل از پرداختن به زندگی ابن ناظم لازم است به صورت خیلی کوتاه به زندگی ابن مالک پدر ابن ناظم پرداخته شود. ۳ - زندگی پدر ابن ناظمپدر ابن ناظم، شیخ جمال الدین محمد بن عبدالله بن مالک؛ ابو عبدالله طائی جیانی اندلسی؛ معروف به ابن مالک، مولف و ناظم کتاب معروف الفیه است که یکی از پیشوایان علوم (ادبیات) عرب می‌باشد. [۱۷]
الزرکلی، خیر الدین، الاعلام قاموس تراجم لاشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۹، ج۶، ص۲۳۳.
ابن مالک در سال ۶۰۰ هجری یا ۶۰۱ هجریدر شهر جیان اندلس که در هفده فرسخی شهر قرطبه قرار داشت، [۲۰]
مقدسی، محمد بن احمد، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، علی نقی منزولی، تهران، شرکت مولفان و مترجمان، ۱۳۶۱، ج۱، ص۳۳۵.
متولد شده است. او علاوه بر شهرهای اندلس در شهرهای حلب و دمشق نیز رحل اقامت افکنده است و در دوازده شعبان سال ۶۷۲ هجری قمری در دمشق رحلت نموده است. ابن کثیر وفات وی را در شب چهارشنبه ۱۲ ماه رمضان سال۶۷۲ هجری قمری می‌داند که پس از رحلت در کنار آرامگاه قاضی عزالدین بن صائغ در قاسیون دفن شده است.ابن مالک از نحویین مشهور و معروف عرب که در علوم صرف و نحو شعر عربی دریای علم است. کتاب الفیه از مشهورترین تالیفات اوست که هنوز هم در حوزه‌های علمیه شرحی از آن به نام کتاب "البهجة المرضیة فی شرح الالفیة" تالیف جلال الدین عبدالرحمن بن ابی بکر السیوطی الشافعی تدریس میشود. ۴ - زندگی نامه ابن ناظم«بدرالدین محمد بن جمال الدین بن مالک» یا «ابن ناظم» در دمشق متولد شد [۲۴]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
و تحت اشراف پدرش در علوم نحو، لغت، معانی و بیان استاد شد. [۲۵]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴- ۲۳۵.
او دانشمندی فهیم، پاکدامن، خوش اخلاق، خوش ذوق، خوش فکر، تیزهوش و سریع الجواب و با اراده‌ای قوی بوده است. [۲۶]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
و همچنین دانشمندی بلیغ، صریح اللهجه و اهل مناظره بوده است. [۲۷]
الذهبی، شمس الدین محمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۹۹۳، ج۵۱، ص۲۸۴.
در اینکه ابن ناظم در مکتب چه کسی به تحصیل پرداخته و از چه کسی بار دانش برداشته است، منابع تاریخی تنها به پدر او اشاره می‌کنند. [۲۸]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴- ۲۳۵.
او از پدرش دانشهای نحو، منطق و لغت را فراگرفت [۲۹]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
و در نحو، معانی، بیان، بدیع، عروض، منطق صاحب نظر بود. [۳۰]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
قاضی شهبه در ادامه می‌گوید او در علوم عربیه یگانه دوران بود و مخصوصا در شناخت کلام و نظرات پدرش ابن مالک از همه استادتر بود و در فقه و اصول نیز دستی داشت. ابن ناظم با اینکه شعر را به خوبی می‌شناخت اما بر خلاف پدرش ابن مالک از سرودن حتی یک بیت شعر نیز عاجز بود. [۳۱]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴- ۲۳۵.
او پس از رشد کافی در علوم و فنون به تدریس در دمشق پرداخت اما به واسطه اختلافی که بین او و پدرش افتاد از شهر دمشق به شهر بعلبک رفته و در آنجا ساکن شد. وی در بعلبک نیز کرسی تدریس خود را به راه انداخت و مجلس درس او در آنجا نیز دایر شد. [۳۲]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
وی بعلبک را پس از آن ترک نمود که، پدرش ابن مالک در سال ۶۷۲ هجری در دمشق رحلت کرد و مردم دمشق از ابن ناظم دعوت کردند به دمشق بازگردد تا عهده دار امور پدر شود. ابن ناظم نیز قبول نموده به دمشق بازگشت و اقدامات پدر را در تدریس و تالیف به عهده گرفت. [۳۳]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
[۳۴]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴- ۲۳۵.
او مقتدای ارباب معانی و بیان بوده است. [۳۵]
ابن العماد، عبد الحی بن احمد، شذرات الذهب فی اخبار من ذهب، الارناؤوط، دمشق، دار ابن کثیر، ۱۹۸۶، ج۷، ص۶۹۶.
برخی منابع در خصوص ابن ناظم این‌گونه نقل کرده‌اند که او فردی طرفدار عیش و طرب بوده و با کسانی رفت و آمد می‌نموده است که لیاقت او را نداشته‌اند. [۳۶]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
[۳۷]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴- ۲۳۵.
[۳۸]
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج۱۳، ص۲۶۷.
[۳۹]
الذهبی، شمس الدین محمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۹۹۳، ج۵۱، ص۲۸۴.
اما باید خاطر نشان ساخت که این مطلب با توصیفات اولیه آنان در این منابع سازگاری ندارد.۵ - تالیفاتقبل از پرداخت به تالیفات این دانشمند بایستی اشاره کرد که بدرالدین علاوه بر تالیفاتی که خود انجام داده است، برخی کارهای تالیفی ناتمام پدر را نیز به سرانجام رسانده است؛ از جمله تکمیل کتاب «تسهیل الفوائد و تکمیل المقاصد» در علم نحو. هدف ابن مالک از تالیف این کتاب آن بود که تمام مسائل علم نحو را در آن بیاورد و به تمام مسائل نحو اشاره کند که مرگ به او فرصت انجام این کار را نداد. پس از مرگ ابن مالک ابتداء یکی از شاگردانش به نام شهاب الدین شاغوری مقداری از تالیف کتاب «تسهیل الفوائد و تکمیل المقاصد» را ادامه داد و از انجام کار منصرف شد و به یمن رفت. اما فرزند ابن مالک کار ناتمام پدر را به اتمام رساند. مشهورترین نوشته ابن ناظم کتاب «شرح الفیه ابن مالک» در علم نحو است که در اسلوبی زیبا به سرانجام رسیده است [۴۱]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۱۹۸.
و از بهترین و مفیدترین شرحها بر دیوان الفیه ابن مالک است. [۴۳]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۴.
کتاب دیگر او «المصباح فی اختصار المفتاح فی علوم المعانی والبیان والبدیع» که ابن ناظم در این کتاب دست به تلخیص بخش سوم کتاب «مفتاح العلوم» سکاکی زده است. او در این نوشته دست به نوآوری زده و بر محسنات لفظی و معنوی نام ویژه‌ای گذاشت و آن را علم بدیع نامید. [۴۴]
شوقی ضیف، البلاغه، تطور و تاریخ، قاهره، دارالمعارف، ص۳۰۵.
از دیگر نوشته‌های او کتابی است بنام «بغته الاریب و غنیه الادیب» [۴۵]
عمر رضا کحاله، معجم المولفین تراجم مصنفی الکتب العربیه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۱۱، ص۲۳۹.
تالیفی مختصر در علم اصول فقه که در چهار مطلع (فصل) و یک خاتمه نگاشته شده است. [۴۶]
حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۱، ص۲۴۷.
تالیف دیگر او «روض الاذهان فی البدیع و المعانی و البیان» نام داردکه در آن از علوم معانی و بیان بحث کرده است. [۴۷]
حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۱، ص۹۱۶.
کتاب دیگر او به نام «عروض ابن مالک» است [۴۸]
حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۲، ص۱۱۳۴.
که نشان دهنده مهارت او در شعرشناسی است. [۴۹]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۵.
کتابهای دیگر او عبارتند از: «شرح غریب تصریف ابن الحاجب» [۵۰]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲، ص۱۹۸.
و «تتمه المصباح فی اختصار المفتاح» و «شرح الخلامه» و «شرح بر کتاب کافیه شافیه» و «مقدمه‌ای در منطق» و «شرح لامیه الافعال» و «شرح اللمحه» و «شرح ملحه الاعراب». [۵۱]
اسماعیل پاشا بغدادی، هدیه العارفین اسماء المولفین و آثار المصنفین، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی تا، ج۲، ص۱۳۵.
۶ - شارحین بر شرح الفیه بدرالدینهمانطور که گفته شد یکی از کتابهای بسیار معروف ابن ناظم شرح الفیه است. که به خاطر غنی بودن این کتاب برخی از دانشمندان علم نحو مبادرت به نوشتن شرح بر این کتاب نموده‌اند که به برخی از آنها اشاره میشود. از جمله کسانی که مبادرت به نوشتن شرح بر شرح الفیه نموده‌اند قاضی بدرالدین معروف به ابن جماعت است که از شاگردان ممتاز و مبرز ابن ناظم محسوب می‌شده است. [۵۲]
اسماعیل پاشا بغدادی، هدیه العارفین اسماء المولفین و آثار المصنفین، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی تا، ج۲، ص۱۸۲.
شرح دیگر بر کتاب شرح الفیه ابن ناظم را شخصی به نام سید صدرالدین نوشته است که در کتاب عدة الاصول [۵۳]
طوسی، جعفربن محمد بن حسن، عدة الاصول، محمد مهدی نجف، قم، آل‌البیت، بی‌تا، ج۱، ص۱۴۹.
و الذریعه به آن اشاره شده است.از نوشته‌های در این خصوص حاشیه‌ای است بر شرح الفیه ابن ناظم به نام «الدرر السنیه» که شخصی به نام زکریا بن محمد الانصاری السنیکی القاهری آن را به وجود آورده است [۵۵]
کحاله، عمر رضا، معجم المولفین تراجم مصنفی الکتب العربیه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی تا، ج۴، ص۱۸۲.
۷ - شاگردان ابن ناظمنظر به اینک ابن ناظم حلقه درسی بزرگی داشته است، اما در این زمینه نیز منابع تاریخی ضعیف عمل کرده موارد زیادی را انتقال نداده است. از میان شاگردان و دانش آموختگان مکتب علمی ابن ناظم دو نفر از دیگران ممتازترند؛ این دو نفر عبارتند از: ۱- قاضی بدرالدین بن جماعت؛ [۵۶]
السبکی، عبدالوهاب ابن علی، طبقات الشافعیه الکبری، عبدالفتاح محمد الحلو و..، الجیزه، الهجر، ۱۹۹۲م، ج۹، ص۱۹۰.
۲- کمال الدین ابن زملکانی: [۵۷]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲ ص۲۹۱.
[۵۸]
الشوکانی، محمدبن علی، بدرالطائع بمحاسن من بعد القرن السابع، بیروت، دارالمعرفه، بی‌تا، ج۲، ص۲۱۲.
[۵۹]
سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیه و العربه، ج۱، ص۲۳۵.
[۶۰]
کحاله، عمر رضا، معجم المولفین تراجم مصنفی الکتب العربیه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۱۱، ص۲۵.
وی همانگونه که گفته شد بر شرح الفیه استادش شرحی نیز نگاشته است. [۶۱]
کحاله، عمر رضا، معجم المولفین تراجم مصنفی الکتب العربیه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، بی‌تا، ج۱۱، ص۱۱۱.
از دیگر شاگردان بدرالدین دانشمندی است به نام "اسرائیل بن عبد الرحمن بن خلیل المقدسی البعلی" متوفی در جمادی الآخر سال ۷۴۲ هجری، او علاوه بر این که در علم نحو استادی ماهر بوده است، شعر نیز می‌سروده است. [۶۲]
ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الدررالکامنه فی اعیان المائه الثامنه، محمد عبدالمعید خان، حیدرآباد هند، دایره المعارف عثمانی، ۱۹۷۲، ج۱، ص۴۲۷.
"محمد بن عمر بن علی بن عبد الصمد بن عطیة بن احمد الاموی صدرالدین بن الوکیل وابن المرحل" معروف به ابن خطیب از دیگر شاگردان اوست که علاوه بر اینکه در علوم و فنون عربی استاد بوده شعر را نیز بسیار عالی می‌سروده است. گفته شده حافظه او آن قدر قوی بوده که در یک روز تمام دیوان متنبی را حفظ کرده است. [۶۳]
الشوکانی، محمدبن علی، بدرالطائع بمحاسن من بعد القرن السابع، بیروت، دارالمعرفه، بی‌تا، ج۲، ص۲۳۴.
[۶۴]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲، ص۲۳۳.
از دیگر شاگردان او "عبدالله بن احمد بن تمام بن حسان التلی الحنبلی" است که از شاگردان او و پدرش محسوب می‌شده و گفته شده او یار غار بدرالدین بوده است. [۶۵]
ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الدررالکامنه فی اعیان المائه الثامنه، محمد عبدالمعید‌خان، حیدرآباد هند، دایره المعارف عثمانی، ۱۹۷۲، ج۳، ص۱۱.
همچنین "امام بدرالدین بن زید" از دیگر شاگردان او بوده است. [۶۶]
الذهبی، شمس الدین محمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۹۹۳، ج۵۱، ص۲۸۴.
۸ - وفات ابن ناظمدر خصوص رحلت ابن ناظم آن چیزی که مورخان اکثرا به آن اشاره کرده‌اند، روز هشتم محرم سال ۶۸۶ می‌باشد. [۶۷]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲، ص۱۹۹.
ذهبی در تاریخ الاسلام نقل نموده: درد قولنج او را بسیار عذاب می‌داد و او قبل از اینکه به پیری برسد، رحلت کرد و مردم بر مرگ او بسیار متاسف و ناراحت شدند. [۶۸]
الذهبی، شمس الدین محمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، عمر عبد السلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۹۹۳، ج۵۱، ص۲۸۴.
۹ - نتیجه گیریابن ناظم از دانشمندان بزرگ جهان اسلام در علوم مختلف از جمله علم نحو است که شهرت پدرش اقدامات علمی او را تحت تاثیر قرار داده است و به علت اینکه زندگی او در دوره‌ای پرآشوب بوده است، منابع تاریخی نتوانسته‌اند حق او را به درستی ادا کنند. با تمام این مقدمات او دانشمندی با اخلاق و پر کار بوده است که تالیفات زیاد او گواهی بسیار خوبی بر تلاشهای علمی او در عمر کوتاهش دارد. و نشان از آن دارد که او در برخی علوم چون علم نحو بعد از پدر سرآمد بوده و علاوه بر آن برخی او را مقتدای ارباب معانی و بیان می‌دانند. [۶۹]
قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، طبقات الشافعیه، حافظ عبدالعلیم خان، بیروت، عالم الکتب، ۱۴۰۷، ج۲، ص۱۹۹.
۱۰ - پانویس۱۱ - منبعسایت پژوهه، برگرفته از مقاله «زندگی و آثار علمی ابن ناظم». رده‌های این صفحه : مقالات پژوهه
|